大学不能做什么

日期:2019-01-03 08:20:04 作者:闫峙蹩 阅读:

<p>给某人一些肯定不被遵循的建议是一种特别的快乐 - “每天早晨在同一时间醒来”; “不要在度假时检查你的电子邮件” - 威廉·德雷维凯茨在撰写他最近为新共和国撰写的封面故事时一定感受到了这一点,“不要把你的孩子送到常春藤联盟”超竞争性大学,Deresiewicz写道,他们是统治阶级的复制者,招募和培训“聪明才智的年轻人,是的,但也是焦虑,怯懦,迷茫,没有什么好奇心和目标的阻碍”最好去一个州学校,社会经济多元化的学校,或“真正的教育价值观”持续存在的“二线”文科学院,而不是将自己或你的孩子交给精英高等教育的野心家“机器”</p><p>是一种看待大学的略显幻想的方式 - 是否真的有理由认为里德的学生比哥伦比亚大学的学生更有智慧</p><p>而且它的现实生活适用性很难衡量但是Deresiewic z的文章引起了共鸣,因为它回应了更广泛的文化关于忙碌和过度工作的担忧现在人们普遍认为,成年美国人整体上的行为几乎就像Deresiewicz认为常春藤联盟的孩子一样,美国人的工作太多,过多地考虑工作,培养空气</p><p>有能力但疯狂的忙碌近年来,文章过度劳累的文化以及从中发展出来的表面的,以自我为中心的,自我毁灭性的忙碌 - 已经成为一种风格本质上,这些文章是关于可管理的主题,主题是它可能有一个单一的意见,如高等教育,育儿或“正念”但他们也是另一个更大的主题,在其冰川,非个人的力量,似乎超越意见这个主题,或多或少,是现代性在一篇文章的背景下,如“不要把你的孩子送到常春藤联盟” - 以及“没时间思考”或“忙碌的陷阱”等论文发表在“泰晤士报”上的是现代世界的节奏,不可靠的现代世界,这似乎总是以毫无意义的方式加速现代性现代性是一种既古老又非常新的波德莱尔创造的问题,在1860年,现代艺术的第一个伟大的文学处理,如“伊凡伊里奇的死亡”,可以追溯到十九世纪,还有一本关于工作狂律师及其萎缩的内心生活的故事“Ivan Ilyich”,是看多少我们当代的忙碌问题归功于一个持续了几个世纪的过程</p><p>想想现代性的忙碌,就要考虑它的深层根源</p><p>在某种程度上,忙碌是经济问题:它与老板推动工人更加努力(或者招生委员会要求更多的申请人),以及精英的力量使生活更具竞争力但它也有一个精神层面:职业对我们意味着更多,因为传统的意义来源,如宗教,意味着更少;越来越多的工作是我们寻求证明自己价值的领域由于现代性的双重性质,很难弄清楚它在你的生活中起什么作用如果你感到焦虑,过度劳累和不确定你的一切是什么工作是,你的老板应该受到责备,还是仅仅是现代生活</p><p>如果你对耶鲁不满意 - 一位学生告诉Deresiewicz,“扼杀你自己的一部分你会称之为灵魂” - 那你为什么不开心呢</p><p>耶鲁大学的实际情况可能是精神崩溃(有许多课外活动)可能是你与其他意义来源断绝了(Deresiewicz认为常春藤联盟的学生生活在一个“特权泡沫中, “对于什么构成有效生活的狭隘概念:富裕,信誉,声望”或者也许现代生活让有思想的人感觉到,正如Deresiewicz所说的那样,“空虚,无目的和孤立”这将是令人欣慰的,一种方式,如果常春藤联盟是一个特别没有灵魂的地方但对于像耶鲁这样的地方,它的运动场和庭院,它的图书馆和剧院,以及最重要的 - 它的精力充沛,聪明的人口真的是一个合理的说法,乐观的年轻人</p><p>我倾向于从Deresiewicz的数据中得出相反的结论:在这样一个知识天堂中你可以感到没有灵魂的事实表明这个问题比大学更重要 * * *这并不是说Deresiewicz的文章没有告诉我们关于精英学院的重要信息它让我们感受到了它们所承受的压力,以及我们作为现代人在不断变化的世界中寻求舒适的有时不可能的要求在许多方面,精英学院是哈佛大学于1636年成立的前现代学位 - 我们与“正在认真的重要性”一样遥远,时间紧迫,因为他们来自马丁路德的九十五篇论文教学或在这样的地方学习,你不能不注意到将创建大学的旧世界与现存世界分开的尖锐线条校园里的许多建筑物都是格鲁吉亚式或教堂式的,但是,围绕它们,玻璃幕墙的实验室已经出现了拉丁语的座右铭刻在门口,但在旧教室内,学生们阅读了艾略特,伍尔夫和萨特古雅,过时的传统 - 帽子和礼服,学校歌曲 - 坚持,但只有讽刺:fe因为传统的缘故,人们现在关心传统这些旧建筑的存在会让你不合理地乐观;也许现代性,就像现代主义一样,只是一个历史时期,一种风格总的来说,校园本身就表明了相反的观点:现代性是一个时代巨大,戏剧性和不可抗拒的 - 它正在改变大学Deresiewicz认为大学可以把现代世界推向外面,一所大学的正确角色是反现代化Deresiewicz在今天的精英校园写道,“一切都是技术专家”,以“专业知识的发展”为中心;他想知道,如果大学用灵魂取代专业知识,那会不会更好</p><p> “大学的工作,”他提出,“是帮助你成为一个人,一个独特的存在 - 一个灵魂”通过这一措施,宗教学院“提供更好的教育,在最高的意义上,”比常春藤联盟学校这意味着,通过重新安排他们的优先事项,大学可以重新获得他们曾经拥有的目的的纯洁性他们可以把过去带到现在但是这既低估了现代性的力量,也高估了大学的力量人们常说当今的教授是狭隘的专家;事实上,每个人都是专家,因为现代世界是建立在专业化的基础上的(在他的演讲中,“美国学者”,艾默生说,“社会状态是成员从躯干截肢的一种状态,并且支持如此多的行走怪物 - 一个好的手指,一个脖子,一个肚子,一个肘部,但从来没有一个男人“1837年真实的事情现在更加真实”同样适用于人们可以“成为”大学里的灵魂的想法也许曾经的情况是,在大学四年期间,你可以通过阅读书籍建立一个自我但事情不再那么简单,因为我们与过去的知识有着矛盾的关系(我们也有一种矛盾的关系,艺术花在艺术上的时间很可能让我们感到异化,不可知和偏心,因为它让我们感到放心</p><p>这些现代事实影响每个人他们让我们更加担心,更加不确定,更加精神上沉默寡言;他们在日常生活中摧毁了一种世俗和讽刺的气氛;他们把我们推向忙碌,浅薄和实用性现代性使我们更加务实的事实也应该使我们彼此更加开放</p><p>不仅仅是文学类型,如斯蒂芬·迪达勒斯,他们与现代性斗争;像Leopold Bloom这样的普通人也在努力奋斗(在“尤利西斯”中,布卢姆有一个无聊的工作:他为报纸出售广告)现代性淹没了我们;这让我们更难以知道所以Deresiewicz错误地将他的学生归咎于他们的生活年龄问题他们发现他们的实际努力令人厌恶,并抱怨他们“穿得好像他们已经准备好了在一瞬间采访了“谁在乎他们如何着装</p><p>在“荒原”中 - 一首关于现代忙碌的诗 - 人们似乎肤浅,空虚,脱离,疲惫但问题不在于他们的个人选择;这是一个年龄,在每个机会都大声呼喊,“匆匆忙忙地说它的时间”在里面,它们像往常一样活着 - 但是“在我们的ob告中找不到/或者在慈善蜘蛛的记忆中被发现/或者在由精益律师打破的封条下/在我们空荡荡的房间里“* * *当然,情况并非如此,精英学院无法改进;他们可以(Deresiewicz的文章以许多好的建议结束:放弃遗产入学,限制申请人可以列出的课外活动数量,停止关注美国新闻和世界报道)但是,这就是说大学只能在某些方式关于“高等教育危机”的大部分谈话,尤其是围绕大学费用的谈话,都是重要而有用的但是,对于一所前现代大学的怀旧而言,它的不必要地复杂化大学不是修道院他们不能给他们学生精神寄托;他们不能摆脱现代性他们不应该被制造或惩罚,因为有很好的方式来应对现代世界,但他们与大学没有太大关系在“尤利西斯”中,我们欣赏布卢姆的好奇接受态度,似乎根植于他的性格在普鲁斯特,我们学会在记忆中获得安慰(普鲁斯特难以教导,部分原因是因为二十一岁的孩子几乎没有时间忘记任何事情在“安娜卡列尼娜”中,答案似乎是耐心和时间的流逝莱文与Deresiewiczian逃离现代性的想法调情;也许,他认为,他应该嫁给一个农民家庭,忘记写他的书,并培养一种生活方式,让他能够廉价,简单地生活,远离奋斗,城市化的世界</p><p>最后,他认识到他他不能从自己的时代中撬开自己</p><p>他娶了他所爱的女人 - 一个来自莫斯科的上层女孩 - 并且承认自己,当涉及到生命的目的时,“在他的信念的整个武器库里,他无处可去找到,不仅是任何答案,而是任何类似答案的东西他是在一个男人的位置,在一个玩具制造商或一个枪匠的商店寻找食物“最后,莱文尽力而为;他培养了一种试探性的信念,糊里糊涂,试图过上美好的生活,只是偶尔绝望</p><p>更好的大学教育能帮助他避免这种情况吗</p><p>不是真的大学的一个讽刺是,从学习中学到的东西是你不可能从现代困境中读出来的,通过阅读人文教育的一部分价值与意识有关,熟悉,你将在余生中谈论和推动的极限,所以大学生有点讽刺,有点不稳定可能很自然同时,承认大学时代不是'找出一些即兴的“目的感”它们更像是一个适应环境的时期 - 一个实现可以曙光的时代如果你对生活感到不安,